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蒙古国藏传佛教建筑的分期与特色探析(4)
此外藏式结构的经堂在18 世纪中期也进入了蒙古地区,如喇嘛葛根库伦中就建有大量藏式建筑(图6)。可惜的是蒙古地区除额尔德尼召的藏式拉不楞保留基本完好以外,其他寺院大多为断壁残垣。从20 世纪初的老照片看,大部分寺院都有至少一座藏式结构的平顶殿堂。有些在上面加一汉式歇山屋顶,作法与内蒙古西部及青海相似,却和西藏的金顶作法完全不同。虽然建筑外观是藏式风格,但是屋顶大部分为斜坡汉式屋顶,笔者推测可能是为了适应蒙古夏季的暴雨以及冬季的积雪所做的改造。例如,扎雅葛根库伦的德木其台吉供养的庙仓(左中)以及远处的阿佳瓦(Agva)扎仓(图7)。其内部结构可能与内蒙古呼和浩特席力图召大经堂一致,分为汉式和藏式两套柱网。汉式柱网负责支撑歇山顶的屋顶,而藏式柱网作为第一层及回廊的承重构件。在额尔德尼召东50km 的哈姆杂录寺为扎那巴特尔创建于1663 年,其现存主要都纲虽然严重损毁,但是仍可看出是藏式殿宇,分为一个三开间的主间和两个三开间的耳房。整个都纲被围墙包围,墙体为夯土,墙内嵌有木质柱子,疑与额尔德尼召的拉不楞形制相近(图8)。再如建于18 世纪初的拜丹布理恩寺,由一世哲布尊丹巴之徒策林多尔吉(Tsevendorj)喇嘛创建。其藏式的经堂高12m,长宽各接近30m。在1930 年代遭到严重损坏,近年已经得到修复。
5 庆宁寺布局示意及措钦大殿剖面(图片来源:参考文献[13])
6 喇嘛葛根库伦全图(图片来源:Tsernedorji,20世纪初绘于大库伦,现藏于乌兰巴托扎那巴扎尔艺术馆,陈未翻拍)
7 扎雅葛根库伦德木其台吉庙仓(图片来源:参考文献[6])
8 哈姆杂录寺措钦大殿遗址及额尔德尼召藏式拉不楞(摄影:陈未)
9 东、西库伦的帐篷型佛殿形态(图片来源:参考文献[3])
此外,可能是由于缺乏上好的建筑石材,蒙古地区的藏式建筑并未像西藏地区以石头为主要材料,取而代之的是夯土。一些细节装饰也受材料所限,例如早期建筑没有西藏常用的边玛草等装饰,而是改用汉式砖雕。额尔德尼召的桑尼(Ц ан ид)扎仓的汉式屋顶使用木条代替筒瓦,这可能是由于缺乏烧制筒瓦的条件。
汉式木构建筑也是蒙古地区的常见形式,例如额尔德尼召措钦大殿,其建筑采用汉式风格、歇山顶。但是风格与内蒙古地区汉式结构的藏传佛教建筑还有差异。从老照片可以看出其采用了4 圈柱网的方殿。方殿的使用在蒙古地区较为普遍,笔者认为是受到了内蒙古地区及青海安多地区经堂的影响。其将汉式建筑改造,增加进深。大部分的汉式建筑轴网也与清代官式建筑略有差异。其梁架关系多为环形柱网,与金箱斗底槽有些许相似。但通常其内圈柱网高度较高,而外圈柱网依次降低。
2.3 第三时期的主要建筑特色
在19 世纪后期,由于蒙古特殊的宗教政策,各个库伦及寺院都聚集了大量财富和沙比1),开始进行大规模的寺院营建和定居建设。1855 年大库伦迁至今天的乌兰巴托市,分为东西两部分。西库伦以甘丹寺为中心,其中最为宏伟的建筑是四臂观音殿;东库伦原位哲布尊丹巴的正宫(皇宫),最高建筑为弥勒殿,后在1930 年的运动中被摧毁,只有格斯尔庙、乔金喇嘛庙等少数建筑幸存。这一时期蒙古建筑表现出多元化的特点,既有如格斯尔寺的汉式寺院也有藏式建筑,还有一些蒙古特有的混合蒙古帐篷概念的寺院建筑。尼日莫所 ·提桑田的《蒙古寺庙》(Монголын Aрхитектур)一书着重分析了帐篷式佛殿的起源以及结构。帐篷佛殿可能是由第一、第二时期最为普遍的移动佛堂演变而来[3],也有学者认为间接受到俄国建筑的影响。这类建筑既有脱胎于蒙古包的圆形佛殿,也有方形的类似于桁架结构的佛殿。圆形蒙古包式的佛殿在内蒙古东部地区也尤为常见,但是方形帐篷佛殿在内蒙古却无实例(图9)。在大库伦中,帐篷式建筑突出了屋檐的长度,上面大多建一小型木结构方殿,作为采光天窗。这样类似的建筑可谓是蒙古根据本民族文化演化出的特色建筑。可惜由于蒙古在1930 年代以后的政治运动,其建筑发展戛然而止,也未辐射到内蒙古地区。
10 弥勒殿(左)及祖根寺(右)(图片来源:参考文献[3])
11 乌兰巴托甘丹寺四壁观音殿梁架柱网(摄影:陈未)
12 乔金喇嘛寺牌坊与博迪汗冬宫(图片来源:左1,左2摄 影:陈未;其余引自参考文献[3])
文章来源:《内蒙古教育》 网址: http://www.nmgjyzzs.cn/qikandaodu/2021/0419/966.html
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