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蒙古国藏传佛教建筑的分期与特色探析(6)
18 世纪晚期和19 世纪初期,东亚文明经历了空前的外部挤压和民族文化自觉性的苏醒,在建筑上呈现出多元化和多样性的特征,地域化、本土化、突破传统固定模式的寺庙建筑喷薄而出。蒙古藏传佛教建筑第三期的发展正是这一历史发展阶段的重要写照,与东亚各区域的建筑发展有一定共性。这一时期在蒙古国外围的布里亚特和卡尔梅克蒙古的藏传佛教建筑中均出现了特征明显的俄式建筑装饰,空间格局也受到东正教堂十字空间形态的影响(图15)[23]。所以如何从近代东亚文明发展的视角下对其进行分析和研究,无疑是一个重要的历史课题。
对中国传统建筑而言,明代蒙古藏传佛教建筑的发生与发展,并不在中原王朝实际控制的疆域内产生,但却与中原有着密不可分的联系。在历史学上把这一区域历史称为“边疆历史”,因此以中国人的视角,蒙古(含内外蒙)的藏传佛教建筑也可以称之为“边疆建筑”,结合其他边疆地区的建筑,可以创立中国的边疆建筑研究体系。以此探讨在多民族政权统治下的多元文化区域内的建筑文化、宗教文化、建筑技术和工艺的交流、传播和再造的关系,应是对中国传统建筑研究的重要补充,也是中国建筑史研究有待深耕的处女地。□
注释
1)本意为学生,实为附属于寺院的劳动力。
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[6] ISABELLE C. History, Architecture And Restoration of Zaya Gegeenii Khüree Monastery In Mongolia. Paris: Musée D'anthropologie Préhistorique De Monaco, 2016.
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[8] ISABELLE C. temples, and monastères in Inné Mongolie temples et monastères de Mongolia intérieure. Paris: éditions Du Comit é Des Travaux Historiques et Scientifiques, 2006.
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[16] 陈未. 蒙古额尔德尼召及其蓝本问题的建筑学思考[J]. 世界建筑, 2019(03): 110-115+128.
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[19] CHARLEUX I, Qing Imperial Mandalic architecture for Gelugpa Pontiffs Between Beijing, Inner Mongolia and Amdo. Along the Great Wall, Vienna: IVA-ICA, 2010: 107.
[20] KOLBAS J. A Uighur Palace Complex of the Seventh Century. Royal Asiatic Society. 2005, 15: 303-327.
[21] FEIGISTORFER H. On the Origin of Early Tibetan Buddhist Architecture. Along the Great Wall, Vienna: IVA-ICA, 2010: 107.
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[23] 列夫·马西耶利. 18-20世纪布里亚特佛教寺院的建筑样式——中国内地及西藏地区、蒙古、俄罗斯建筑形式在西伯利亚的传承,中国近代建筑研究与保护(七). 清华大学出版社. 146-151.
文章来源:《内蒙古教育》 网址: http://www.nmgjyzzs.cn/qikandaodu/2021/0419/966.html
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